Umbanda e Espiritismo

Diz-se, com freqüência, que Umbanda e Espiritismo são a mesma coisa, com uma ou outra variante. Os que assim pensam não refletiram o suficiente sobre os fundamentos de cada doutrina.

Uma análise mais acurada nos mostrará que há, entre essas duas correntes espiritualistas, pontos concordantes e discordantes.

Vejamos as opiniões concordantes:

A Umbanda é espiritualista; o Espiritismo também o é.
A Umbanda rende culto a Deus; o Espiritismo também.
Nas práticas de Umbanda ocorrem fenômenos mediúnicos; no Espiritismo também.
A Umbanda aceita a reencarnação; o Espiritismo também.
Na Umbanda se faz caridade; no Espiritismo também. 

Vejamos os pontos discordantes:

O Espiritismo NÃO tem culto material; a Umbanda TEM.
O Espiritismo NÃO prescreve qualquer forma de paramento nem comporta o formalismo de funções sacerdotais; a Umbanda TEM "pais" de terreiro com vestimenta e prerrogativas equivalentes ao exercício de funções sacerdotais.
O Espiritismo NÃO admite uso de imagens; a Umbanda TEM imagens e altares.
O Espiritismo NÃO têm sinais cabalísticos nem símbolos; a Umbanda TEM sinais, "pontos riscados" etc.
O ESPIRITISMO REGE-SE POR UM CORPO DE DOUTRINA HOMOGÊNEA, CODIFICADA POR ALLAN KARDEC; A UMBANDA NÃO SE REGE PELA DOUTRINA CODIFICADA POR ALLAN KARDEC.

O professor J. H. Pires, no capítulo VI - O Mediunismo - de seu livro Mediunidade trata a Umbanda como uma forma de mediunismo.

A sua explicação baseia-se na noção de que mediunismo - definição dada pelo Espírito Emmanuel - designa as formas primitivas de Mediunidade.

Assim, ele discorre sobre a construção racional da Mediunidade através dos ensinamentos de Allan Kardec. A Umbanda, sendo apenas a prática do fenômeno mediúnico, não consegue abarcar o grau de positivação alcançado pela Doutrina dos Espíritos. Esta é a grande diferença.

Fonte:
AMORIM, Deolindo. O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas, publicado pelo C. E. Léon Denis.
PIRES, José Herculano. Mediunidade: Vida e Comunicação, publicado pela Edicel.

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Quadro oferecido pelo companheiro Laurindo Francisco Diana, adepto da Umbanda.

SINOPSE COMPARATIVA	ESPIRITISMO	UMBANDA
País de origem	França	Brasil
Data de surgimento	18.04.l857	15.11.1908
Codificador	Allan Kardec	-----------
Fundador	-----------	Zélio F.de Morais
Adereços e caracterizações	Não	Sim
Altar e/ou oratório	Não	Sim
Autonomia das associações	Sim	Sim
Cânticos (pontos) cantados	Não	Sim
Classificação dos espíritos em categorias	Sim	Não
Comidas, bebidas, fumo, etc.	Não	Sim
Cultos exteriores	Não	Sim
Dogmas	Não	Sim
Doutrina	Sim	Em formação
Ervas e banhos	Não	Sim
Fé	Racional	Emocional Devocional
Jogos premonitórios	Não	Sim
Mediunidade	Sim	Sim
Mediunismo e/ou animismo	Sim	Sim
Messiânica	Não	Não
Método	Sim	Sim
Oferendas materiais	Não	Sim
Revelada	Sim	Não
Literatura básica	As obras (5) de Allan Kardec	---------------
Rituais e cerimoniais	Não	Sim
Roupas especiais e/ou paramentos	Não	Sim
Sacerdotes	Não	Sim
Sacramentos	Não	Sim
Símbolos (pontos) riscados	Não	Sim
Sincretismo	Não	Sim
Sistema organizacional	Federativo	Federativo
Tipificações espirituais	Não	Sim
Tradição oral	Não	Sim
Velas, flores, defumações, etc.	Não	Sim
PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS
Crença em Deus único	Sim	Sim
Comunicabilidade recíproca com os espíritos	Sim	Sim
Crença nos elementais	Não	Sim
Evolução progressiva dos espíritos	Sim	Sim
Existência dos espíritos que sobrevivem à morte do corpo	Sim	Sim
Influência dos espíritos sobre as pessoas	Sim	Sim
Lei de causa efeito	Sim	Sim
Pluralidade dos mundos habitados	Sim	Sim
Prática da caridade	Sim	Sim
Reencarnações sucessivas	Sim	Sim

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Contribuição do Núcleo de Estudos Umbandistas

Tive a oportunidade de ler em seu site o breve artigo abordando a questão da suposta dicotomia entre Umbanda e Espiritismo. Confesso que fiquei bastante feliz por perceber que os irmãos trataram o tema de forma objetiva, clara e respeitosa, sem desferir ataques - ainda que velados - à Umbanda. Cumprimento-os por isso.

Contudo, gostaria de fazer alguns reparos quanto ao que foi dito:

- primeiramente o artigo afirma que a umbanda não se rege pela doutrina codificada por Allan Kardec. Isso não é inteiramente verdade. Todo o contexto de cunho filosófico abarcado pelo pentateuco é abraçado pelos umbandistas. O que ocorre é que a Umbanda não adota orientações de caráter prático, as quais foram inclusive bem enumeradas no artigo, como o uso de imagens, entre outras.

- Em segundo lugar, o artigo faz alusão à função sacerdotal. Quanto a isso, vale dizer que a Umbanda propriamente dita não tem sacerdotes. A função de direção dos trabalhos é conferida a pessoas de evidente ascendência intelectual e moral e com notórios conhecimentos dos fundamentos da religião, além, é claro, de capacidade de liderança sobre o grupo.

Vale ainda informar que, em consonância com a orientação do plano espiritual, a Umbanda em seu segundo século de existência começou a passar por um processo de renovação tendente a orientá-la no sentido de um corpo de doutrina próprio e mais homogêneo, abolindo práticas que nunca foram típicas dos mentores que compõem a Corrente Astral de Umbanda. Nesse momento, por todo o país, inúmeros grupos já se organizam nesse sentido.

De resto, não há dúvidas de são religiões diferentes e acho mesmo desejável que assim o seja. Os umbandistas, no entanto, insistem em se afirmarem espíritas e entendo que o somos latu sensu. Seria importante que os espíritas de orientação kardekiana entendessem essa tendência como um apelo a uma convivência fraterna e construtiva que, entendo, pode e deve existir.

Parabéns novamente pelo artigo.

Saudações em Cristo.

Núcleo de Estudos Umbandistas - http://neumbanda.blogspot.com

Brasília, 16/04/2011.